сәүдә трактаты

Трактаты

абстракция, мысленное выделение неких сторон вещи из ее целостности; нечто, взятое отдельно от вещи, с которой оно неразрывно связано, что и означает: взятое абстрактно. По Боэцию, «когда мы занимаемся делением или абстрагированием, мы мыслим не то, что есть на самом деле; но при этом само мышление ни в коей мере не является ложным. Дело в том, что существует много вещей, которые имеют свое бытие в других; от этих других они либо вообще не могут быть отделены, либо, раз отделенные, никоим образом не продолжают своего существования... Но дух, принимающий от чувств в себя все вещи нерасчлененными и перемешанными с телами, собственной своей силой и размышлением расчленяет их. Ибо все бестелесные вещи... получающие свое бытие в телах, чувство передает нам вместе с самими телами. Но зато дух, наделенный способностью связывать разъединенное, а соединенное разлагать, так расчленяет переданные ему вещи, спутанные чувствами и связанные телами, что они предстают перед ним сами по себе в бестелесной своей природе, отдельно от тел, с которыми срослись» (Боэций. Комментарий к Порфирию // Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1991. С. 26-27). Абстрактным является процесс образования универсалий. Петр Абеляр предваряет проблему универсалий следующими словами: «Но прежде - об абстракции. Итак, нужно знать, что материя и форма всегда существуют вместе, вперемешку, но мышление обладает такой способностью, что то созерцает материю саму по себе, то переносит внимание на одну только форму, то постигает их в смешанном виде. В двух первых случаях это происходит благодаря абстракции, когда нечто извлекается из общей связанности, чтобы можно было рассмотреть его собственную природу. В третьем случае это происходит благодаря конъюнкции. Возьмем, к примеру, субстанцию вот этого человека. Она и тело, и живое существо, и человек, она облачена в неопределенное множество форм: покуда я обращаю внимание на материальную сущность субстанции, разграничив все формы, я произвожу понятие с помощью абстрагирования. И когда я обращаю внимание, наоборот, только на телесную целостность, которую я связываю в субстанцию, то это понятие, хотя и произошло с помощью конъюнкции сравнительно с первым, касавшимся только природы субстанции, также образуется благодаря абстракции, отделяющей телесную целостность от других форм, на которые я не обращаю никакого внимания, т. е. на то, что она - живое существо, чувственность, разумность, белизна. Такого рода понятия, полученные с помощью абстракции, могли бы, пожалуй, казаться ложными или пустыми, потому что они изображают вещь иначе, чем она существует. Ведь поскольку они касались особо либо только материи, либо только формы, тогда как ни материя, ни форма не существуют отдельно друг от друга, то очевидно, они воспроизводят вещь совсем иначе, чем она есть, и, следовательно, пусты... Но при абстракции происходит не это. В самом деле, если я рассматриваю этого человека только в качестве субстанции или плоти, а не в качестве живого существа, человека или грамматика, то я не постигаю ничего, кроме того, что в нем есть, это „только" относится лишь к вниманию, но никоим образом не к способу существования» (Петр Абеляр. Логика «для начинающих» // Петр Абеляр. Теологические трактаты. М., 1995. С. 86-87). По Фоме Аквинскому, «мыслительные абстракции бывают двух видов: по одному, всеобщее отвлекается от особенного, как животное от человека, по другому, форма отвлекается от материи, как, например, форма круга отвлекается в мышлении от чувственной материи» (Thomas Aquinas. Summa theologiae. 1, q. 40, a. 3 concl).

субъект-субстанция, подлежащая субстанция. Термин, введенный Боэцием: идея креационизма предполагает, что любая сотворенная субстанция обладает субъектностью на основании акта творения. Единство субъекта и субстанции есть вещь, в противном случае это, как говорили гностики, - призрачное тело. Здесь же речь шла о полном и единовременном существовании субстанции в чувственной вещи (см.: Боэций. Комментарий к Порфирию // Боэций. Утешение философией. С. 28) На основании субъект-субстанции, или субъект-вещи, создается всякое понятие. Без субъект-субстанции понятие - праздное слово, «ибо без субъекта не может быть понятия» (там же. С. 26). Субъект-подлежащее (аристотелева первая сущность) образует единство с вещью, или субстанцией, составляя основную смысловую единицу высказывания, поскольку внутри себя содержит информацию о возможностях своего изменения. По Петру Абеляру, который использовал этот термин Боэция, обратив внимание на «подвижность субъект-субстанции» (Петр Абеляр. Диалектика // Петр Абеляр. Тео-логические трактаты. С. 165), сближение субъекта и субстанции ведет к тому, что, в отличие от Аристотеля, по которому «общее всякой сущности не находится в подлежащем» (Аристотель. Категории. За 6), субъект (подлежащее) сказывается о субстанции, а субстанция сказывается об общем (всеобщем) субъекте, при этом с первого соскальзывают характеристики индивидуального при усилении всеобщего, а со второго - характеристики всеобщего при усилении индивидуального. В предложении «Сократ есть человек и разумное смертное животное» «Сократ» в качестве субъект-субстанции выражает отношение между первой субстанцией, единичностью (человек) и второй, родом (животное), общим (Петр Абеляр. Диалектика // Петр Абеляр. Теологические трактаты. С. 162). Последнее становится особенным, выраженным через индивидуальное, субъектное. Это создало иную ситуацию в логике, при которой категория субъекта, в силу акта творения, оставляющего след в любой субстанции, становится более существенной, чем категория предиката: последний начинает выполнять роль статуса. См. STATUS.

(часто S.) pl сутры, древнеиндийские трактаты по религии, философии и т. п. сутра, ведическое изречение - to recite *s читать нараспев сутры высказывание Будды - the S. of Nirvana учение о нирване

̈ɪtrækt I сущ. трактат;
брошюра( особ. на политические или религиозные темы) II сущ.
1) полоса, участок, пространство (земли, леса, воды)
2) анат. тракт digestive tract gastrointestinal tract genitourinary tract intestinal tract respiratory tract участок, пространство (земли, леса, воды) - a long * of land длинная полоса суши - wide *s of smooth water широкий простор /ширь/ водяной глади - the northern *s of a country северные просторы страны - large *s for settlement большие участки территории, предназначенные для заселения участок, кусок - a large * of unwritten history большой кусок еще не написанной истории (анатомия) тракт - the digestive * желудочно-кишечный тракт - alimentary * пищеварительный тракт - respiratory * дыхательные пути, дыхательный аппарат отрезок времени - a * of fair weather полоса /несколько дней/ хорошей погоды (устаревшее) непрерывный период времени;
ход времени трактат, брошюра, памфлет( особ. на политические или религиозные темы) - to write *s писать брошюры - Tracts for the Times, Oxford Tracts "Оксфордские трактаты" (на которых основывалось трактарианское движение) (редкое) научный труд;
учебник( редкое) часть книги, трактующая отдельный предмет (религия) литургическое песнопение (в ходе католической мессы) ~ анат. тракт;
the digestive tract желудочно-кишечный тракт tract уст. непрерывный период времени ~ полоса пространства (земли, леса, воды) ~ анат. тракт;
the digestive tract желудочно-кишечный тракт ~ трактат;
брошюра (особ. на политические или религиозные темы)

sutra, sutta
1> (часто S.) _pl. сутры, древнеиндийские трактаты по религии,
философии и т. п.
2> сутра, ведическое изречение
_Ex:
to recite sutra, suttas читать нараспев сутры
3> высказывание Будды
_Ex:
the S. of Nirvana учение о нирване

I [trækt] n II [trækt] n

Híc mihi Címmerió bis tértia dúcitur áestas

Lítore péllitós ínter agénda Getás.

Écquos tú silicés, ecquód, caríssime, férrum

Dúritiáe conférs, Álbinováne, meáe?

Gútta cavát lapidém, consúmitur ánulus úsu,

Átteritúr pressá vómer adúncus humó.

Témpus edáx igitúr praetér nos ómnia pérdit:

Céssat dúritiá mórs quoque vícta meá.

"Дважды уж третье лето я провожу на киммерийских берегах, среди одетых в звериные шкуры гетов. Сравнишь ли ты, дорогой Альбинован, какие-нибудь камни, какое-нибудь железо с моей твердостью? Капля долбит камень, кольцо изнашивается от употребления, и стирается давлением земли кривой сошник. Все, кроме меня, уничтожает всепоглощающее время: сама смерть медлит, побежденная моей твердостью".

ср. тж. Джордано Бруно (1548-1600), "Подсвечник", III, 6-7:

Gútta cavát lapidém, non bís, sed sáepe cadéndo:

Síc homo fít sapiéns non bís, sed sáepe legéndo.

Kant, I. (1724 -1804)

['suːtrə]